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Micron Document

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<title>Ophir</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Ophir</span></h1>

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</div>

<p>Das Land <b>Ophir</b> oder auch <i>Ofir</i> (<span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Hebr%C3%A4ische_Sprache" title="Hebräische Sprache">hebräisch</a></span> <bdo dir="ltr"><style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r238817682">

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</style><span class="Latn" lang="he-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic">ʾōfīr</span>) ist ein <a href="Goldland" title="Goldland">Goldland</a> in der <a href="Hebr%C3%A4ische_Bibel" class="mw-redirect" title="Hebräische Bibel">Hebräischen Bibel</a>. König <a href="Salomo" title="Salomo">Salomo</a> soll von dort sein <a href="Gold" title="Gold">Gold</a> geholt haben. Ophir wird oft mit dem aus ägyptischen Quellen bekannten Goldland <a href="Punt_(Goldland)" title="Punt (Goldland)">Punt</a> in Zusammenhang gebracht.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Quellen">Quellen</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Erwähnungen_im_Alten_Testament"><span id="Erw.C3.A4hnungen_im_Alten_Testament"></span>Erwähnungen im Alten Testament</h3></div>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="1._Buch_der_Könige"><span id="1._Buch_der_K.C3.B6nige"></span>1. Buch der Könige</h4></div>

<p>Der Bericht: „König Salomo baute auch eine Flotte in <a href="Ezjon-Geber" class="mw-redirect" title="Ezjon-Geber">Ezjon-Geber</a>, das bei <a href="Eilat#Geschichte" title="Eilat">Elat</a> an der Küste des <a href="Schilfmeer" title="Schilfmeer">Schilfmeers</a> in <a href="Edom" title="Edom">Edom</a> liegt. Hiram schickte seine Leute, geübte Seefahrer, mit den Leuten Salomos zu Schiff aus. Sie fuhren nach Ofir, holten von dort 420 <a href="Talent_(Einheit)" title="Talent (Einheit)">Talente</a> Gold und brachten es dem König Salomo“ (<a href="1._Buch_der_K%C3%B6nige" title="1. Buch der Könige"><span style="white-space:nowrap;">1 Kön</span></a> 9,26-28 ) steht mit den Erwähnungen der <a href="K%C3%B6nigin_von_Saba" title="Königin von Saba">Königin von Saba</a> in direktem Zusammenhang: „Sie (Königin von Saba) gab dem König 120 Talente Gold, dazu eine sehr große Menge <a href="Balsam" class="mw-redirect" title="Balsam">Balsam</a> und Edelsteine. Niemals mehr kam so viel Balsam in das Land, wie die Königin von Saba dem König Salomo schenkte. Auch die Flotte Hirams, die Gold aus Ofir holte, brachte von dort große Mengen <a href="Sandelholz" class="mw-disambig" title="Sandelholz">Almuggimholz</a> und Edelsteine“ (<a href="1._Buch_der_K%C3%B6nige" title="1. Buch der Könige"><span style="white-space:nowrap;">1 Kön</span></a> 10,10-11 ).

</p><p>Das kostbare „Almuggimholz“ verweist eher auf eine Region im <a href="Libanon" title="Libanon">Libanon</a> und ist weniger mit der Lage von Ophir zu verbinden. Die Angaben in Kapitel 10 bezüglich des Almuggimholzes sind als nachträglich eingebrachte redaktionelle Ergänzung anzusehen, um die Herkunft der Baumaterialien für Salomos Tempel zu erklären und um eine Verbindung zwischen Salomo und Hiram zu konstruieren. Als historische <a href="Annalen" title="Annalen">Annalennotiz</a> scheiden jene Informationen daher aus.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="2._Buch_der_Chronik">2. Buch der Chronik</h4></div>

<dl><dd>„Hiram schickte ihm (Salomo) durch seine Knechte Schiffe und geübte Seefahrer. Sie fuhren mit den Leuten Salomos nach Ofir, holten von dort 450 Talente Gold und brachten es dem König Salomo.“</dd></dl>

<dl><dd>„Auch die Leute Hirams und die Leute Salomos, die Gold aus Ofir holten, brachten Algummimholz und Edelsteine.“</dd></dl>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Buch_Tobit">Buch Tobit</h4></div>

<dl><dd>„Denn Jerusalem wird wieder aufgebaut aus <a href="Saphir" title="Saphir">Saphir</a> und <a href="Smaragd" title="Smaragd">Smaragd</a>; seine Mauern macht man aus Edelstein, seine Türme und Wälle aus reinem Gold; Jerusalems Plätze werden ausgelegt mit <a href="Beryll" title="Beryll">Beryll</a> und <a href="Rubin" title="Rubin">Rubinen</a> und mit Steinen aus Ofir.“</dd></dl>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Sonstige_Quellen">Sonstige Quellen</h3></div>

<p>Außer der Bibel und einer <a href="Juda_(Reich)" title="Juda (Reich)">judäischen</a> Inschrift aus dem 7. Jahrhundert v. Chr., die das „Gold aus Ophir“ erwähnt, gibt es noch einige arabische Berichte, die das Goldland „Afir“ erwähnen, das mit Ophir identisch sein dürfte.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Lokalisierung">Lokalisierung</h2></div>

<p>Der Ausgangspunkt der Fahrt zum Land Ophir war der Hafen <a href="Ezjon-Geber" class="mw-redirect" title="Ezjon-Geber">Ezjon-Geber</a> am äußersten Ende des <a href="Golf_von_Akaba" title="Golf von Akaba">Golfes von Akaba</a> in der Nähe der heutigen Hafenstadt <a href="Eilat" title="Eilat">Eilat</a>. Der Zeitpunkt der von König Salomo befohlenen Fahrt wird um das Jahr 940 v. Chr. angenommen.

</p><p>Die Lokalisierung des Landes Ophir ist jedoch aufgrund der ungenauen Beschreibung durch die Bibel bei den Forschern umstritten. Möglicherweise befand es sich in <a href="Abessinien" class="mw-redirect" title="Abessinien">Abessinien</a> oder in <a href="Vorderasien" title="Vorderasien">Vorderasien</a>. <a href="Nubien" title="Nubien">Nubien</a> war für die alten Ägypter ein „Goldland“. Es wäre denkbar, dass auch Salomon von dort sein Gold hatte. Gesucht wurde Ophir auch in <a href="Somalia" title="Somalia">Somalia</a>, <a href="Jemen" title="Jemen">Jemen</a>, <a href="Iran" title="Iran">Persien</a> oder an der Westküste <a href="Afrika" title="Afrika">Afrikas</a>. Auch in der Neuen Welt ging man auf die Suche. Man vermutete es in <a href="Peru" title="Peru">Peru</a> oder in der <a href="Karibik" title="Karibik">Karibik</a>. Eine spanische Expedition suchte <a href="1567" title="1567">1567</a> unter der Führung von <a href="Alvaro_de_Menda%C3%B1a_de_Neyra" title="Alvaro de Mendaña de Neyra">Alvaro de Mendaña de Neyra</a> Ophir im Pazifik. Sie entdeckten eine Inselgruppe und nannten sie <a href="Salomon-Inseln" title="Salomon-Inseln">Salomonen</a>, obwohl dort seinerzeit kein Gold gefunden wurde.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Sofala_und_Simbabwe">Sofala und Simbabwe</h3></div>

<p><a href="1502" title="1502">1502</a> entdeckte <a href="Vasco_da_Gama" title="Vasco da Gama">Vasco da Gama</a> die Stadt <a href="Sofala_(Mosambik)" title="Sofala (Mosambik)">Sofala</a> und bemerkte den Überfluss an Gold und Edelsteinen. Drei Jahre später errichteten die Portugiesen in Sofala eine Niederlassung. Sie meinten, Ophir entdeckt zu haben. Zwei weitere Jahre später wird von <a href="Gro%C3%9F-Simbabwe" title="Groß-Simbabwe">Groß-Simbabwe</a> berichtet, das die Quelle für das Gold Sofalas war. Die Portugiesen betraten Simbabwe jedoch nie.

</p><p>Im 19. Jahrhundert brachte der deutsche Afrikareisende <a href="Karl_Mauch" title="Karl Mauch">Karl Mauch</a> Ophir und Simbabwe wieder in Verbindung. Seine Theorie fand besonders in <a href="Deutschland" title="Deutschland">Deutschland</a> und England viele Anhänger. Die Presse sprach von der Wiederentdeckung Ophirs. Der bekannte Verfasser von Abenteuerromanen Sir <a href="Henry_Rider_Haggard" class="mw-redirect" title="Henry Rider Haggard">Henry Rider Haggard</a> (1856–1925) machte den „Ophir“-Mythos populär, indem er seinen Helden <a href="Allan_Quatermain" title="Allan Quatermain">Allan Quatermain</a> in Südostafrika – freilich völlig unhistorisch – nach den Diamantenminen von König Salomo suchen ließ. Die Anspielungen auf den <a href="Kolonialismus" title="Kolonialismus">Kolonialisten</a> <a href="Cecil_Rhodes" title="Cecil Rhodes">Cecil Rhodes</a>, der durch Diamantengeschäfte reich geworden war und das heutige Simbabwe unter britische Kontrolle gebracht hatte, waren unübersehbar.

</p><p>Besonders lautstark vertrat Ende des Jahrhunderts der deutsche Afrikareisende und <a href="Kolonialismus" title="Kolonialismus">Kolonialist</a> <a href="Carl_Peters" title="Carl Peters">Carl Peters</a> diese Auffassung und versuchte, die Namen „Ophir“ und „Afrika“ in einen etymologischen Zusammenhang zu bringen. Anfang des 20. Jahrhunderts wurde seine Theorie jedoch immer mehr kritisiert. Zuerst 1905 und endgültig 1952 wurde durch die Auswertung archäologischer Befunde nachgewiesen, dass Groß-Simbabwe im frühen <a href="Mittelalter" title="Mittelalter">Mittelalter</a> von den schwarzafrikanischen <a href="Shona_(Volk)" title="Shona (Volk)">Shona</a> gegründet wurde. Damit ist ein Kontakt mit König Salomon durch den großen zeitlichen Unterschied von fast 2000 Jahren ausgeschlossen. Allerdings galt die alte „Ophir-Theorie“ im weißen <a href="S%C3%BCdrhodesien" title="Südrhodesien">Rhodesien</a>, dem heutigen <a href="Simbabwe" title="Simbabwe">Simbabwe</a>, als offizielle Staatsideologie, weil mit ihr behauptet werden konnte, dass die Schwarzafrikaner schon im Altertum nur durch Zwang von hellhäutigen Rassen zur Arbeit hätten gezwungen werden können. Der Archäologe Peter Garlake, dem der endgültige Beweis für die schwarzafrikanischen Ursprünge der Ruinenanlage gelungen war, durfte seine Forschungsergebnisse nicht in Rhodesien veröffentlichen. Vereinzelt erscheinen auch heute noch Bücher, in denen der nicht-afrikanische Ursprung der Ruinen behauptet und ein Zusammenhang mit Phöniziern oder Ägyptern hergestellt wird.

</p><p>Die ebenfalls im 19. Jahrhundert aufgestellte Theorie des <a href="Indologie" title="Indologie">Indologen</a> <a href="Christian_Lassen" title="Christian Lassen">Christian Lassen</a>, Ophir sei an der Nordwestküste von Ost<a href="Indien" title="Indien">indien</a>, nahe der Mündung des <a href="Indus" title="Indus">Indusflusses</a> gelegen, und der Name Ophir sei vom nordindischen Volksstamm der „Abhira“ abgeleitet worden, wurde durch die Auseinandersetzung um Sofala und Simbabwe an den Rand gedrängt.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li><a href="James_Theodore_Bent" title="James Theodore Bent">James Theodore Bent</a>: <i>The Ruined Cities of Mashonaland. Being a Record of Excavation and Exploration in 1891.</i> Longmans, Green & C., London 1892 (New edition. ebenda 1896), (Klassiker der „Ophir“-Theorie).</li>

<li><a href="Carl_Peters" title="Carl Peters">Carl Peters</a>: <i>Ophir. Im Goldland des Altertums. Forschungen zwischen Sambesi und Sabi.</i> Lehmann, München 1902 (Faksimile-Druck. Time Life Books, Amsterdam 1982, ISBN 90-6182-752-3).</li>

<li>Rolf Herzog: <i>Punt</i> (= <i>Abhandlungen des Deutschen Archäologischen Instituts Kairo. Ägyptologische Reihe.</i> Bd. 6, <span class="-print"><a href="Internationale_Standardnummer_f%C3%BCr_fortlaufende_Sammelwerke" title="Internationale Standardnummer für fortlaufende Sammelwerke">ISSN</a> <span style="white-space:nowrap"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://zdb-katalog.de/list.xhtml?t=iss%3D%220418-971X%22&key=cql">0418-971X</a></span></span>). Augustin, Glückstadt 1968 (grundlegende Arbeit zur Geschichte des ägyptischen Goldhandels).</li>

<li>Andries Johannes Bruwer: <i>Zimbabwe. Rhodesia's Ancient Greatness.</i> Keartland, Johannesburg 1965 (typisches Beispiel für einen jüngeren Vertreter der „Ophir“-Theorie).</li>

<li>David Chanaiwa: <i>The Zimbabwe Controversy. A Case of Colonial Historiography</i> (= <i>Eastern African Studies.</i> Vol. 8, <span class="-print"><a href="Internationale_Standardnummer_f%C3%BCr_fortlaufende_Sammelwerke" title="Internationale Standardnummer für fortlaufende Sammelwerke">ISSN</a> <span style="white-space:nowrap"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://zdb-katalog.de/list.xhtml?t=iss%3D%220360-8433%22&key=cql">0360-8433</a></span></span>). Program of Eastern African Studies – Syracuse University, Syracuse NY 1973.</li>

<li>Peter S. Garlake: <i>Simbabwe. Goldland der Bibel oder Symbol afrikanischer Freiheit?</i> Lübbe, Bergisch Gladbach 1975, ISBN 3-7857-0167-5 (inzwischen veraltetes Standardwerk zur Geschichte und Archäologie von „Great Zimbabwe“).</li>

<li><a href="Heinrich_Pleticha" title="Heinrich Pleticha">Heinrich Pleticha</a> (Hrsg.): <i>Simbabwe. Entdeckungsreisen in die Vergangenheit.</i> Thienemann – Edition Erdmann, Stuttgart 1985, ISBN 3-522-60620-5 (Sammlung von Auszügen aus Reiseberichten sowie Standardwerken zur „Ophir“-Theorie).</li>

<li>Graham Connah: <i>African Civilizations. Precolonial Cities and States in Tropical Africa.</i> Cambridge University Press, Cambridge u. a. 1987, ISBN 0-521-26666-1 (darin S. 183–213 über Great Zimbabwe und den Goldbergbau).</li>

<li><a href="Manfred_G%C3%B6rg" title="Manfred Görg">Manfred Görg</a>: <i>Ophir, Tarschisch und Atlantis. Einige Gedanken zur symbolischen Geographie.</i> In: <i>Biblische Notizen.</i> Bd. 15, 1981, <span class="-print"><a href="Internationale_Standardnummer_f%C3%BCr_fortlaufende_Sammelwerke" title="Internationale Standardnummer für fortlaufende Sammelwerke">ISSN</a> <span style="white-space:nowrap"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://zdb-katalog.de/list.xhtml?t=iss%3D%220178-2967%22&key=cql">0178-2967</a></span></span>, S. 76–86.</li>

<li>Herbert W. A. Sommerlatte: <i>Gold und Ruinen in Zimbabwe. Aus Tagebüchern und Briefen des Schwaben <a href="Karl_Mauch" title="Karl Mauch">Karl Mauch</a> (1837–1875).</i> Herausgegeben aus Anlaß des 150. Geburtstages von Karl Mauch am 7. Mai 1987. Bertelsmann, Gütersloh 1987, <span class="falsche-isbn">ISBN 3-570-07918-6</span>.</li>

<li>Peter Hertel: <i>Zu den Ruinen von Simbabwe.</i> Klett-Perthes, Gotha 2000, ISBN 3-623-00356-5.</li>

<li>Christoph Marx: Die Siedler von Ophir. Geschichtsmythen und Legitimationsideologien in Rhodesien (Simbabwe), in: Geschichtsglauben. Studien zum Spannungsfeld von Geschichtskultur, Geschichtswissenschaft und Religion, hg. von Christoph Hartmann und Katja Harter-Uibopuu, Franz Steiner Verlag, Stuttgart 2022, S. 75–96.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><span class="noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><span class="mw-default-size" typeof="mw:File"><span title="Wiktionary"></span></span></span><b><a href="https://de.wiktionary.org/wiki/Ophir" class="extiw external" title="wikt:Ophir">Wiktionary: Ophir</a></b> – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen</div></div><div><div class="zim-footer">

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